Затем эти рассказы перешли от поколения сподвижников к поколению табиинов. К примеру, один Абу Хурайра, не считая остальных сподвижников, передал эти рассказы более десяти своим ученикам: Абдулле ибн Абдуррахману, Абу Алькаме, Абдуррахману ибн Хурмузу, Сулейману ибн Ясару, Сулейману ибн Саннану, Мухаммеду ибн Абу Айше, Абдулле ибн Дакику, Тавусу ибн Кайсану, Абу Салиху Заквану, Мухаммеду ибн Зияду и другим (По словам учённых-мухадисов, все они являются доверенными лицами. См. книги «Тазхиб аль-Камаль», «Джарх ва таадиль» и др.).

Затем каждый из них передал эти рассказы своим ученикам, а те в свою очередь своим ученикам. И вот так, от поколения к поколению, рассказы одного Абу Хурайры о могильных муках, переданные им от пророка, мир ему, дошли до составителей сборников хадисов, таких как аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ахмад ибн Ханбаль, ибн-Хиббан, аль-Хаким, ат-Тайалиси, Абдурразак, Абу Йаля, ибн Аби Шейба и других. Следует отметить, что каждое из этих поколений состояло не меньше чем из десяти человек.

Мухаммед аль-Ашкар в своей книге «аль-Вадых фи Усуль аль-Фикх» пишет:  Хадисы категории «Аль-хабар аль-мутаватир» бывают двух видов (Об этом говорят и другие учённые в области «Усуль аль-Фикх», а так же учёные в области хадисов):

1. Хадисы мутаватир с одинаковыми словами (мутаватир лафзы), когда хадисы с одинаковым содержанием переданы большим количеством передатчиков, например хадис: «Кто умышленно возведёт на меня (т.е. на пророка) ложь, пусть приготовит себе место в огне». Слово в слово, его передали более семидесяти сподвижников.

2. Хадисы мутаватир с одинаковым смыслом (мутаватир маанави), когда хадисы, переданные большим количеством передатчиков, имеют разное содержание, но в них присутствует какой-то единый смысл. Например, поднятие пророком Мухаммедом, мир ему и благословение, рук при мольбе (дуа). Относительно этого передано около ста хадисов. Каждый хадис разный по содержанию и имеет свою историю, однако каждый из них содержит единую весть - пророк Мухаммед, мир ему, поднимал руки при мольбе (дуа).

Что касается вести о могильных муках, а так же заступничества пророка Мухаммеда, мир ему, и родника «Кавсар», то все они являются мутаватир маанави, поскольку относительно этого передано большое количество хадисов и все они содержат единый смысл - утверждение могильных мук, утверждение заступничества и утверждение родника «Кавсар».

Другим доказательством подтверждения могильных мук являются слова Всевышнего Аллаха: «Аллах укрепит верующих твёрдым словом ...». Сподвижник пророка, мир ему и благословение, Аль-Бара ибн аль-Азиб, сказал: «аят был ниспослан относительно могильных мук». (Аль-Бухари.).